Posted By: Disciple (Eternal Warrior) on 'CZphilosophy'
Title: Univerzalnost nabozenstvi
Date: Tue Mar 18 10:37:38 1997
Universalist Church v New Yorku je kostel pro vsechna nabozenstvi sveta. Je
to rostouci rodina s jednim Domem. Tento dum je stelesnenim Srdce. Srdce je
ztelesnenim Pravdy. Splneni je tam, kde je Pravda.
Proc potrebujeme nabozenstvi? Potrebujeme nabozenstvi, protoze chceme jit
za konecne, abychom byli v kontaktu s Nekonecnem. Toto neni jenom mozne, ale
take nevyhnutelne, protoze je v nas vedoma bytost, ktera tusi Bozskou
Skutecnost v celistvosti.
Nabozenstvi je spontanni prozitek a nikdy ne teoreticka znalost. Tento
prozitek je naprosto realny a muzeme jej pouzit v kterykoliv okamzik nasi
pozemske existence.
Nabozenstvi nebylo nikdy hrozbou proti lidem. Vytrysklo z nejhlubsich
potreb jeho vnitrni bytosti. Kdyz tato vnitrni bytost vystoupi do popredi a
rozhledne se kolem, citi vseprostupujici Imanenci Boha; a kdyz se podiva
vzhuru, citi vseprekonavajici Transcendenci Boha jako vlastni bozske dedictvi.
Nabozenstvi ma dva zivoty: vnejsi a vnitrni. Vnejsi zivot nabizi hledajicim
v pripravnem stavu vitalni a emocionalni aspiraci. Vnitrni zivot nabizi
univerzalni meditaci a realizaci Boha.
Nabozenstvi je ve fyzickem tele nevedomym volanim po Bohu; ve vitalu je
skrytym bojem o ovladnuti Boha; v mysli stalym bojem o podrobeni Boha; v
srdci vedomym volanim o usednuti v Kline Boha a v dusi lodi Vedomi, ktera se
touzi horlive pohybovat mezi pobrezim Vecne prekracujici Nekonecnosti a Vecne
kvetouci Nesmrtelnosti.
Nemravnost chce znicit nabozenstvi. Buh rika nabozenstvi: "Neboj se, Me
dite, davam ti nezdolnou silu mravnosti." Egoismus chce udusit nabozenstvi.
Buh rika nabozenstvi: "Neboj se, Me dite, umistim te do stale se rozsirujici
rozlehlosti univerzalnosti." Smrt chce pohltit nabozenstvi. Buh rika
nabozenstvi: "Neboj se, Me dite, ucinil jsem te ztelesnenim nesmrtelnosti."
Veda a nabozenstvi:
Rika se, ze veda a nabozenstvi jsou vzdy na kordy. Toto nemusi byt pravda.
Veda hraje dynamicky svou roli vysvetlovanim vseprostupujiciho Boha.
Nabozenstvi hraje bozsky svou roli vysvetlovanim vseprekonavajiciho Boha.
Veda jedna ve fyzickem svete, kdezto nabozenstvi jedna ve vnitrnim a
duchovnim svete. Mysl je studentem a Priroda je profesorem vedy. Srdce je
studentem a duse je profesorem nabozenstvi.
Filosofie a nabozenstvi:
Filosofie a nabozenstvi jsou dva duverni pratele. Filosofie dosahuje sveho
vrcholu dokonalosti, kdyz je inspirovana virou, predstavou, zkusenosti a
uvedomenim duseplneho nabozenstvi. A s pomoci ostrazite a zdrave filosofie
nabozenstvi osvobozuje sebe od nastrah pover, preludu a fantazie.
Mravnost a duchovnost v nabozenstvi:
Mravnost v nabozenstvi je spolehliva cesta vpred k idealnimu zivotu. Nekdy
se zda, ze tato cesta nekonci. Presto vsak ztelesnuje priblizeni k idealni
predstave, k cili. Duchovnost v nabozenstvi si je plne vedoma nesporne
Nekonecnosti. Posouva aspirujiciho jedince do zivouciho Sidla Boha.
Nekonecnost, kterou duchovnost v nabozenstvi odhaluje, je obnovovana
spontanni vnitrni usilovnosti. Pro nabozensky aspirujici osobu leti nadeje do
jistoty, boj vstupuje na zapasiste a sila vule je privolavana absolutnim
Splnenim.
Idnividualita a univerzalnost:
Univerzalnost neni a nemuze znamenat nejaky naprosty zanik vzrustajiciho
individualniho plamene v lidskem srdci. Naopak, kdyz jednotlivec pretvori sam
sebe do vedomeho univerzalnosti, bude nepochybne co nejvice prodlevat v
nejhlubsim, nejrozsahlejsim a nejvyssim kralovstvi Svetla, Miru a Sily. Pouze
potom muze vrust do sveho vlastniho, opravdoveho Ja, sveho vecneho Ja.
Nepochybne bude na samem zacatku citit neprijemny konflikt mezi individualnim
a univerzalnim. Ale tento jeho pocit nebude trvaly, protoze tentyz konflikt
obsahuje uvnitr sebe moznost nejpresvedcivejsi shody, cisteho splynuti
jedinecneho prekonavani.
Nabozenska vira:
Nabozenstvi bez viry je jako telo bez zivota. Nabozenska vira je
transformujici se prozitek a ne pouze predstava. Vira ma magicky klic k
sebeodhaleni. Sebeodhaleni je, v dobrem umyslu, odhalenim Skutecnosti. Vira
se aktivne podili na bozske Lasce, Harmonii a Miru. Nakonec prenasi
nabozenstvi do vseprostupujici Blazenosti onoho Sveta.
Hrich v nabozenstvi:
Je pravda, ze se pojem hrichu v nabozenstvi vyskytuje hojne. Co je to hrich?
Neni to nic jineho, nez zazitek nedokonalosti. Tato nedokonalost existuje
jednoduse proto, ze stvoreni je stale v procesu vyvoje. Dokonalost v tvoreni
nemuze byt nikdy zcela dokonala. Je to zalezitost casu. Tvoreni je cinnost,
staly pohyb kupredu, vzhuru a dovnitr. Evoluce je nesmrtelna pisen, kterou
Tvoreni ustavicne zpiva. Dnesni hrich je zosobnena nedokonalost. Zitrejsi
ctnost je ztelesnena dokonalost.
Cele Bozi stvoreni obsahuje dve veci: konecnost a Nekonecnost. Kdyz ja,
konecny, jdu vzhuru, je to ma seberealizace. Kdyz Buh, Nekonecny, prichazi
dolu, je to Jeho Sebemanifestace. Kdyz ja vstupuji do Neho, do Nejvyssiho, On
mne obdaruje Svou Jednotou. Kdyz on vstupuje do me, do meho nejnizsiho, davam
mu svou mnohocetnost, kterou mi On sam sveril, kdyz ma duse sestoupila na
zem, aby Ho projevila, aby Ho splnila.
Vsechna nabozenstvi jsou v podstate stejna, neoddelitelna. Kazde
nabozenstvi je bezchybnou cestou vedouci k vecne Pravde a je spravnou
manifestaci teto Pravdy. Nabozenstvi se nemeni, ale nabozenstvi musi
podstupovat urcite promeny, jak se meni vnejsi formy, zvyky, mravy, obrady,
okolnosti a prostredi. "Spojeni odolame, rozdeleni padneme." Toto casto
citovane rceni muze byt adekvatne pouzito. Spojena sila vsech nabozenstvi zna
nejvyssi tajemstvi, ze se zadne jednotlive nabozenstvi nemuze nadrazovat.
Jestli chce neco sjednocena sila, pak se zadne jednotlive nabozenstvi nemuze
nadrazovat. Nabozenstvi je jedno. Ale vyjadruje se vsak samo mnoha ruznymi
nabozenstvimi.
- Sri Chinmoy
|/ ____ ____ ____ ___ ____ ____ _ ___
--O-- / / / /___ / / /___/ / /_
/ /| /___/ __/_ ___ / /__ __/_ / /__ /__
/ /
/ /_ e-mail: skvrnem@feld.cvut.cz
/ /